澤部落の真ん中には写真の自動販売機がある。しかも、ジュースとタバコと酒の３台。ある意味福祉を感じさせる。さすがに昼間から飲んでいる人はいなかったが、夜になると住民が憩う姿が目に浮かぶ。西成や番町のような都市スラムにはこのような場所はいくつもあるが、農村部落で見るのは初めてだ。

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現代の同和・部落史を語る上で欠かせない事件と言えば、１９７４年１１月２２日に起こった八鹿高校事件である。この事件は現代史・報道といった観点では未だにタブー視され、表立って語られることはないが、兵庫県およびその周辺では伝説のように語り継がれている。
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去年の８月、いわゆる２ちゃんねるの「なんＪ」板に「【悲報】阪神ファンさん、坂本誠志郎が部落出身だと突き止めてしまう」というスレッドが立った。

要約すると、２０１５年にドラフト２位で指名され阪神タイガースに入団した坂本誠志郎選手の実家の住所が、八鹿高校事件で逮捕された人物の住所と同じだというのである。
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伊賀市の部落の特徴として、労働型部落である八幡町を除けば、見た目はあまり違和感がない、というのがある。

特に、今回訪れた寺田部落は、１９３４年の記録では生活程度「上」とあり、あまり困窮していなかったようだ。
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兵庫県には部落が多く、特に瀬戸内側には大きな部落が多い。今回紹介する南武庫之荘も大規模な部落である。

１９３５年の記録によれば５９７世帯、２６４９人の規模であったとされる。ただ、この部落については、賤民の部落というよりも、在日というイメージが強い。そして、それは単にイメージという訳ではなく、実際に在日が多い部落である。
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伊丹と言えば空港だが、空港だけでなく部落も存在する。

部落と言っても、日本には「居住移転の自由」があり、これは旅行することの自由とも解されるので、部落を探訪するのは自由である。また、公共の場所で写真を撮ることも自由だ。世界には自由に旅行ができない国もあれば、むやみに写真を撮ると逮捕されてしまう国もあるが、日本でその点が自由であることは幸せなことであるはずだが、なぜか部落に限っては公務員によって写真撮影が咎められることがある。これこそ、根深い部落差別の実態と言えよう。
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芦屋と言えば、関西一の高級住宅街である六麓荘町を擁している。それだけでなく、芦屋という名前自体にプレミア感があり、住んでいるところを聞かれて芦屋と答えることは、関西人にとっては１つのステータスと言えるだろう。

そんな芦屋にも部落がある。芦屋の部落なら、やはり高級感があるに違いない。
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前川部落の探訪では、かつて部落には「前」がつく名字が多かったことを聞いたが、それと同時にこのような話も聞いた。旧大山田村のとある部落の住宅地図を見たら、名字に「極」（読み方は「きわ～」または「～ぎわ」）が付く家ばかりでビックリしたというのである。

しかし、なぜそうなったのか理由は分からないという。これはぜひ理由を確かめたいと思い、現地へ向かった。
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日本最大の部落は大阪の西成地区だが、２番目はどこかというと議論が分かれるところである。もし大阪の浪速地区を西成地区と一体の部落と考えるなら、２番目に大きな部落は神戸の番町部落であろう。１９３５年の記録では１０５７世帯、５２６２人とされる。

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伊賀と言えば忍者。忍者と言えば上野が有名だが、筆者から見ると上野よりも柘植（つげ）の方が忍者が出てきそうな秘境感がある。そして、名阪国道の上柘植ICの近くに部落がある…というよりもインターチェンジが部落内にある。それが、今回訪れた柘植町前川（まえがわ）の部落だ。今回は、地元をよく知る方に案内して頂いた。
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関東では「谷戸（やと）」という地名が各所に見られる。谷戸というのは丘陵地や台地の端にある、水で侵食された谷状の地形のことで、関東平野にはよく見られる。水が得やすいので、農業には重要な場所だった。今もそのような場所には谷戸という地名が残っていることがある。

ちなみに、「谷」を「や」と読むことが多いのは関東で（渋谷、世田谷など）、関西では「たに」と読むことが多い（谷町、桃谷など）。
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東京都世田谷区にも部落がある。場所は東京都世田谷区喜多見５丁目。小田急喜多見駅または成城学園前駅が最寄り駅だが、いずれの駅からもかなり離れている。１９３５年の記録では２２世帯、２１０名の部落であるが、１８１５年には穢多１３軒との記録があるという。
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JR南武線矢野口駅の東側に、小さな部落がある。１９３５年には１４戸、９３名であったという。部落名は「中島」。
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多摩カントリークラブのそばには部落がある。最寄り駅は京王若葉台、小田急はるひ野、あるいは京王聖蹟桜ヶ丘駅からも何とか来られるかも知れない。部落名は「船ヶ台」で、１９３５年の世帯数は４８，人口は３２４だったとされる。

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関東の部落というのは、ある意味非常に分かりやすい。かなりの高確率で白山神社があるからだ。

今回訪れた府中市の部落にも、白山神社があった。１９３５年の記録では９世帯、６９人。当時は多磨村是政で「神尺（しんじゃく）」という名前の部落であったという。
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部落と言えば肉屋というのは偏見だが、羽曳野市向野（むかいの）と言えば肉屋というのは事実である。特に、食肉事業に絡んで、贈賄、詐欺を行ったハンナンの浅田満の出身地として知られる。良きにつけ悪しきにつけ様々な伝説を残す向野を探訪してみた。
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馳向部落探訪の後、別件の用事がキャンセルになってしまったので、しばし時間を持て余すこととなった。そこで、スマホで近くの部落を探すと、同じ桜井市に大福という地区がある。そこで、準備不足ではあるが急遽そこへと赴くことにした。
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東近江市石塔町（いしどうちょう）はニコイチ住宅が立ち並ぶ、見た目ではいかにも同和地区らしい場所である。しかし、旧蒲生町（がもうちょう）時代に同和事業を廃止し、その状態で２００６年に東近江市に合併したという経緯がある。現在の扱いとしては同和地区でも未指定地区でもなく、同和地区指定を解消した地区に該当すると考えられる。

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桜井市にある長谷寺（はせでら）と言えば、牡丹と紅葉の名所。見頃の時期には観光客で賑わう。文字通りその長谷寺の向かい側にあるのが、今回訪れた馳向（ちこう）地区である。この地区は『同和地区精密調査報告書』に掲載され、詳細な記録が残されている。
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全国部落調査を見ると、思いもよらないところに部落がある。例えば、熱海市の下多賀（しもたが）には和田木（わだき）という１１戸の部落があったとされる。現地を地図で見ると多数の家があり、１１戸の部落を今さら見つけられそうな気がしない。しかし、もしかするとと思い、現地に行ってみた。
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松坂駅前には同和地区がある。駅から歩いて５分、本来であればマンションやアパートが立ち並んていてもおかしくないのだが、その一角は明らかに違和感が漂う。
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今回は、三重県内でも比較的大きな部落である、伊賀市八幡町（やはたちょう）にやってきた。ここは１９６７年と昭和４９年の２回にわたって同和地区精密調査の対象となっており、よく研究がされている特徴がある。

戸数および人口は１８７２年に１６０戸７３９名、１９３４年に３４６戸１７１７名、１９６７年に５７０戸１９３８名、１９７４年に７００戸２０３７名と記録されている。
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